药的起源（一）点击进入
医药徽标
徽标也就是现在人们经常说的“LOGO”，LOGO不仅是一个部门或行业的标志，也反映其文化和历史。医药行业在历史上出现多个LOGO，到现在也不统一，我们说说他们的来历。
现在中国用的最多的LOGO是红十字，其来源是“红十字国际委员会”。19世纪中叶，欧洲大地战争不断，因缺乏有效的医疗救护，受伤士兵被遗弃在战场，无助挣扎。一个叫亨利·杜南的瑞士商人，在亲历战场惨状后，自己出资成立了一个全国性的志愿伤兵救护组织，后来演变为红十字国际委员会；签定了一份国际公约给予伤兵救护组织以中立地位，后来演化为著名的“日内瓦国际公约”。这一善举赢得世界各国的赞同，缔约成员国越来越多。为表示对红十字发祥地瑞士的敬意，将瑞士国旗“红底白十字”掉转为“白底红十字”作为委员会的标志。年，当时的满清政府也加入了这一组织。战地救护人员带上红十字白色臂章受到交战双方的共同保护，作为武装部队医务部门的标志和特殊符号，民间医疗部门是不能随意使用红十字标示。因此，国外没有红十字作为LOGO的医院。在中国从抗日战争到解放战争十几年的时间，带有医院很多，老医院是一回事。又加上新中国第一人卫生部长李德全还兼任中国红十字会会长，这个错误也就被延续下来。
亨利·杜南（JeanHenriDunant，年5月8日—年10月30日）
“蛇杖”作为医疗机构标示的历史最长，图形是一支盘绕着蛇形图案的手杖，还有单蛇和双蛇之分。目前我国的国家卫计委、中华医学会、医院协会和北京医科大学等部门的LOGO里都有“蛇杖”元素。传说西方有一个医神叫阿斯克勒皮俄斯，那根手杖就是他的。阿斯克勒皮俄斯是太阳神阿波罗之子，身世复杂，希腊和罗马神话中都有他的身影。阿斯克勒皮俄斯与手杖的故事有多个版本，这里只介绍最通行的。传说有一天他的手杖上爬上了一条蛇，他打死了它，但另一条蛇救活了被打死的蛇；阿斯克勒皮俄斯顿悟：蛇有毒但也有特异的疗伤功能。于是他在行医时就总是在手杖上盘一条蛇，久而久之成为固定标示。说实话这比我们的“神农尝百草”还不靠谱。令人莫名其妙的是这只手杖不知何时传到另一个医神亚希彼斯手里，而成为医学“单蛇杖”代言人。传到众神之王宙斯的儿子赫密斯手里的时候经过改良而成为“双蛇双翼”之杖，不过这“双蛇杖”的首次使用不是治病救人，而是对付他爸爸的情敌。对于“蛇杖”的含义有多种解释，有的说蛇代表病魔，也有的说蛇代表智慧，现在更有说双蛇盘绕象征DNA双螺旋结构，这只能是后人的牵强附会了。
中国古代医药界也有自己的LOGO，形象、生动更贴近生活，但乡土气息太重，不如国外的高端大气上档次，现代人已弃之不用。第一种是阴阳鱼，就是一黑一白两条鱼做双向戏水状，这无疑来源于道家的太极图。中医和道家都以阴阳五行理论为基础，LOGO相似也就顺理成章。古代中药铺门两侧的招幌上，则是在一串膏药、或丸药、或罄下面挂条鱼，“鱼”“愈”谐音，意为“痊愈”。鱼是不闭眼睛的，这又寓意医生和药商要像鱼一样。昼夜不闭眼睛，随时行医施药，救急解难，以服务于病人。第二种就是葫芦，取悬壶济世之意。我们常说“不知葫芦里买的什么药”，可见当时医药人员的处境不咋地。葫芦作为药品储藏工具有它的优点，密闭、防潮、避光。但毕竟储量有限，只适合少数游医。后来有些药店门口挂一个葫芦则只是象征意义。第三种就是金玲。那些走街串巷的游医为了招揽生意，不停地摇动一串环形的铜铃，也就人们俗称的“铃医”。这比葫芦更寒碜，也难怪现代人弃之不用了。
四大名著与药
医药行业的专业性很强，除非文学家本人是这方面的行家里手，则在其著作里很少涉猎，以免贻笑大方。皇皇巨著《三国演义》里几乎没有医药行业人员的影子，确有一个华佗出场，但只是为了衬托曹操的多疑性格，因此还没来得及实施治疗方案，就被咔嚓掉了。《水浒传》里有两个医生，一个是神医安道全，一个是兽医皇甫端。安道全的医术被吹得神乎其神，但未见其施展神技，仅治好了张顺妈妈和及时雨宋江的背疮，治疗过程不详，可见施耐庵老先生对医药了解不够。《水浒传》里用药治病的场面不多，下毒的倒有几处。托塔天王晁盖等给青面兽杨志一干人等的酒里下蒙汗药，截了生辰纲。潘金莲在武大郎的药里下砒霜，取了亲夫性命。孙二娘麻翻武松要做人肉包子。给药过程描写细致，但药理、药性和临床反应则不去理会，仅一句“不消一时三刻，倒也，倒也”就完了。《红楼梦》是个另类，有人称之为百科全书，一点也不过分。全书出场医生有五个，有太医、有神医、有游医还有庸医；涉及的单味药材有一百二十种之多，成方制剂二十余个。从脉法、病理、方解到药材炮制都有精到的描写，而且完全符合中医理论，绝不是信口开河。我们不得不佩服曹雪芹的渊博学识，《红楼梦》被列为四大名著之首也是当之无愧的。鉴于网上红学研究文章较多，在此不作赘述。
最后来说说《西游记》。《西游记》里涉及医药内容的场面也不多，可能是神仙和妖怪不会生病的缘故。太上老君的仙丹、观音菩萨的仙露、王母娘娘的蟠桃和镇元大仙的人参果严格说来不是药，充其量只能算作保健品。《西游记》里孙悟空给朱紫国国王看病的过程虽然有点荒诞，但并不是完全没有道理。按小说所述，国王是在端午佳节被妖精赛太岁抢走了他的皇后金圣宫，他为此着了惊恐，把那粽子滞凝在内，况又昼夜忧思不息，才得此病。粽子是用糯米做的，是不易消化之物。人受惊吓和风寒，容易造成肠胃不畅，加之食用了过多的不易消化之物，就出现消化不良之症。孙悟空制的乌金丹中的成分，马尿腥腥臊臊，人闻后就想吐，大黄、巴豆都是泻药，锅脐灰的主要成分是炭粉，具有吸附作用，能吸附人体内的一些毒素。因此，国王服下乌金丹后，“腹中作响，如辘轳之声不绝。即取净桶，连行了三五次”。净桶内“说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭团一块”。国王的肠胃通畅了，便服了点米饮，“渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健”，可谓药到病除。后来，孙悟空又降伏了妖精赛太岁，帮国王救回了金圣宫，彻底解除了国王心病。孙悟空能够对症下药、对症医治，从药理和心理双方面诊治病人，真可算得上是一位“名医”。需要指出的是巴豆和大黄药性剧烈，孙医生药量过大，普通人按此方用药，可能病还没好人先没了。仅凭这个故事还不能说吴承恩老先生稔熟医药，让人对其肃然起敬的是小说里的一首诗和一阙词。
话说唐三藏收齐了三个徒弟，又历经了白骨夫人、金银童子等劫难来到乌鸡国宝林寺，前途渺茫，身心疲惫，不免取经信心动摇，产生了思乡之情。在与大徒弟悟空的对话中信口吟出了一首七律《登山盟》：
自从益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。
防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
这首诗道尽三藏心路历程，妙在嵌入了九味中药药名而浑然一体，这些中药分别是益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香。药名多取谐音，益智即意志，指取经大业的信念；王不留行指唐太宗送别；三棱子即三愣子，指三个徒弟；马兜铃指白龙马；荆芥即境界，指佛学正果；茯苓即佛灵，指如来；防己指一路上自己遭遇的劫难；竹沥即逐历，指一件件经历；茴香即回乡，指思念故土长安。
《西游记》第二十八回，孙悟空因三打白骨精，被三藏赶回花果山。正赶上猎户们围攻他的猴子猴孙，大圣一生气，做起法来，一时飞沙走石，尸横遍野。作者用一阕《西江月》来描述当时的场景：
石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。
附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘家中盼望。
词里仍然嵌入了九味中药药名：乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子。与上一首诗不同的是药名不用谐音而是借代，乌头即头颅、海马即战马、人参即兵丁、官桂即官员、朱砂即红沙、附子即儿子、槟榔即情郎、轻粉即粉碎、红娘即妻子。
吴承恩不写一本药学专著实在是可惜了。
（未完待续）
作者介绍孟德胜
孟德胜男，医学博士，医院药剂科副主任药师。现担任重庆药学会副主任委员、医院药学专业副主任委员、重庆市科学技术委员会评审委员、解放军总后勤部直属单位药学专业委员会委员、全医院药学分会委员、全军药学专业委员会临床药学分会委员、全军药品监督管理员、国际GCP专家库成员、《中国药房》杂志编委会副主编、《中国药师》《药学实践与服务》杂志编委。先后承担国家自然科学基金、重庆市自然科学基金攻关项目、企业合作课题、校成果转化课题等多项科研项目。以主要成员参与完成国家、省部级课题及新药临床试验项目10余项。获得军队科技进步二等奖1项。申请国家专利1项。参编《门诊外科学》等专著/教材。在国内外重要期刊发表论文50余篇，其中SCI收录论文2篇。
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