八仙过海：相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举。回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”的起源。

文/李远国

民间传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱（资料图）

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。民间传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。

铁拐李（资料图）

铁拐仙指路法

铁拐李相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行，因为约定要参加老君的华山会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。

当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。

李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。南宗道教尊称铁拐李为“都仙教主青华帝君真玄灵应天尊李喆”，祖师铁拐都仙教主东华帝君，就南岳乘鹤而至，在青城山之巅，会集众仙，传天仙道。其天仙教后传锺离权、吕洞宾，次授与刘海蟾，海蟾授之于张紫阳，历代自此相承，至第九代嗣教仙师白玉蟾，以是流传于世，绵绵不绝。

铁拐仙指路法採自席锡藩《内外功图说辑要》

此法主治：瘫痪。多因肝肾亏虚，气血不足，复因邪气侵袭经络所致。

具体操作法：以身立定，静心定意，先侧身向左，左脚在前，右脚在后，右手指向右方，左手放置腰部，双眼平视左方，调息运气一口；复侧身向右，动作同前，亦调息运气一口。一左一右，互换各炼二十四口。

配合炼功，可服散气散。药方组成：麻黄，陈皮，乌药，白殭蚕，川芎，白芷，各5克；甘草，桔梗，干姜，各2.5克；枳壳，5克。以上十味，加姜三片，用水煎服。

汉钟离鸣天鼓法

汉钟离字云房，又号正阳子。其生卒、籍贯不详。依唐宋文献所载，钟离权当为晚唐、五代时人。

敦煌遗书《湘祖白鹤紫芝遁法》曰：“夫白鹤紫芝遁，乃汉名将中离翁传唐秀士吕纯阳。纯阳、韩湘子阐阳天教，广发慈悲，交后之进道。”这里所言“中离翁”，即钟离权。

唐僖宗乾符乙末()，高道仵达灵曾与钟离权同入西蜀修道。他说：今天子蒙尘，奸臣窃位，余西迈，又值钟离公，得偕行同宿，超越三乘。(《还丹肘后诀》卷下《唐仵达灵真人记》)

江少虞《宋朝事实类苑》卷三五曰：邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士钟离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。其二曰：莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神，闲来屈指从头数，得见升平有几人?

宋释志盘《佛祖统纪》卷四二说：钟离权，号云房。自称汉时遇王玄甫，得长生之道。避乱入终南山，于石壁间得《灵宝经》，悟阴中有阳，阳中有阴，为天地升降之宜；气中生水，水中生气，即心肾交合之理。乃静坐内观，遂能身外有身。唐吕洞宾，三举进士不第。于长安酒肆遇云房，将洞宾入终南山，授《灵宝毕法》十二科，曰金诰、玉录、真原之义，比喻真诀道要，其义有六，包罗五仙之旨，以授洞宾。

钟离权（资料图）

以上所说的“汉”，并非指秦汉之“汉”，而是指五代之“后汉”。对此，明杨慎考辩说：钟离权也，与吕岩同时。韩润泉选《唐诗绝句》卷未有钟离一首，可证也。近世俗人称汉钟离，盖因杜子英《元日诗》有‘近闻韦氏妹，远在汉钟离’流传之误，遂附合以钟离权为汉将钟离昧矣。(《升庵全集》卷七三)师事钟离权的吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等均为五代宋初时人。《唐仙传》说：长乐郑文叔与回翁，皆师钟离于此郡。《岩下放言》说吕洞宾，五代间从钟离权得道。《陈先生内丹诀序》谓陈朴，隐居青城大面山，受道于钟离。《集仙传》亦言钟离权不知何许人也，唐末入终南山。以上这些记载，多以钟离权为晚唐、五代时人，可以相信。

汉钟离鸣天鼓法採自席锡藩《内外功图说辑要》

此法主治：头部昏晕。

具体操作法：以身端坐，闭口咬牙。微停呼吸，在缓慢的呼吸状态中，用一手掌紧掩双耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，如击鼓之声。共三十六次。复上下牙齿相叩作响，亦三十六次。

配合炼功，可服加昧白虎汤。药方组成：石膏，三分，煅制；知母，一钱；甘草，二钱；半夏，二分；麦冬，八分；竹叶，五个；粳米，一撮。以上七味，加生姜三片，用水煎服，每日一杯。

吕洞宾（资料图）

孚佑帝君拔剑法

吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕岩，字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人。吕洞宾为全真道祖师，尊称为孚佑帝君。吕洞宾的生平事迹，最早见载于北宋。

杨亿《谈苑》说：吕洞宾者，多游人间，颇有见之者。丁谓迥判饶州日，洞宾往见之。自言吕渭之后，渭四子，温、恭、俭、让。传世有：饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看；一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川之句，大率词意多奇怪类此，世所传者百余篇，人多诵之。(《宋朝事实类苑》卷四三)

叶梦得《岩下放言》说：世传神仙吕洞宾，名岩，洞宾其字也，唐吕渭之后，五代间从钟离权得道。

江少虞《宋朝事实类苑》卷四三载吕洞宾事，曰：宿州天庆观，有神仙题诗二绝于五星门扉之上，俗传云吕先生神篆。其诗曰：秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去?仙洞朝元失我期。又曰：肘传丹篆千年术，口诵《黄庭》两卷经，鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扃。

此外，丹经《龙虎还丹诀颂》、《陈先生内丹诀》中均引有吕洞宾的诗词。根据以上材料，可以推定吕洞宾系唐礼部侍吕渭的后代，五代宋初人。他历五代战乱，仕途功名无望，于是归隐山林，潜心修道，退身世外，才是唯一的出路。

孚佑帝君拔剑法採自席锡藩《内外功图说辑要》

此法主治:各种心痛。

具体操作法。以身立定，两足成丁字形，先扬起右手，头向左侧视，凋息运气一口；次扬左手，头向右视，调息运气一口。如此行功，左右各九次。

配合炼功，可服落盏汤。药方组成：玄胡索，五灵脂(烧至烟尽)，建蔻仁，各六分；姜，石菖蒲，厚朴，陈皮，霍香，各一钱；枳壳，苏梗，各六分。以上十味，用水煎服，每次一杯。

张果老（资料图）

果老抽添火法

张果老是八仙中年迈的仙翁，名张果。新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为银青光禄大夫，赐号通玄先生。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。

弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。中国民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言骑驴看唱本就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗：举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。

果老抽添火法採自席锡藩《内外功图说辑要》

此法主治：三焦血热上攻，眼目昏暗。

具体操作法：以身正坐，两手掌重叠，反复按摩肚脐，以脐轮发热为止。再以两掌按定两膝，闭口静坐，调息定气，运气九口。

配合炼功，可服菊花散。药方组成；羌活，木贼，黄连，川芎，荆芥，防风，当归，白芍，甘草，黄芩，甘菊花，蔓荆子。以上十二味各等分，用水煎服，每次一杯。

蓝采和清代纸本设色李黎鹤藏

蓝采和乌龙摆角图

蓝采和，传说他玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。

平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞。他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。

蓝采和乌龙摆角图採自席锡藩《内外功图说辑要》

此法主治：遍身疼痛。

具体操作法：平地端坐，舒展两脚，两手握拳平举，运身向前，调息运气一口。如此反复行功，共二十四。复两脚合并，低头弯腰，两手搬动两脚尖，调息运气一口，先后共二十四次。

配合炼功，可服“香砂苓皮饮”。药方组成：茯苓皮，大腹皮，五加皮，生姜皮，桑白皮，枳壳，砂仁，白术，木香，罗卜子(炒)。木通，泽泻，猪苓。以上十三味各等分，用水煎服。

韩湘子採自明洪自存《仙佛奇踪》

韩湘子活人心法

韩湘子，字清夫，传为唐朝韩愈的侄孙子韩湘。幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。他擅吹洞箫，道教音乐《天花引》相传为其所作。

韩湘子活人心法採自席锡藩《内外功图说辑要》

此法主治：腰痛腰软，头部摇颤。

具体操作法：以身立定，低头弯腰，如揖拜之式，其手须与脚尖齐，调息运气二十四口。

配合炼功，可服舒经汤。药方组成：羌活，防己，白术，当归，白芍，姜黄，甘草，海桐皮。以上八味各一两，每次服三钱，用姜十片，水煎服。诗曰：日月分明说与贤，心猿意马想丹田。真空觉性常不昧。九转功成作大仙。

曹国舅清代纸本设色李黎鹤藏

曹国舅脱靴法

曹国舅名景休，传说是宋朝皇帝仁宗曹皇后的长弟。他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃。

有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：听说你在休养，所养的是什么呢？答道：养道。仙人又问：道在哪里？曹国舅举手指天。二仙又问：天在哪里？曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。

曹国舅脱靴法採自席锡藩《内外功图说辑要》

此法主治：脚腿、肚腹疼痛。

具体操作法：以身立定，右手作扳墙势，左手自然下垂，右脚抬起向前虚蹬，调息运气一口。复左手扳墙，右手下垂，左脚虚蹬，运气一口。左右各作十六次。

配合炼功，可服羌活鞠越汤。药方组成：羌活，川芎，苍术(炒)，白芷，南星(制)，当归，神曲，各一钱；砂仁，桂枝，防己，木通，名八分。以上十一味，加姜三片，用水煎服，每次一杯。

何仙姑清代纸本设色李黎鹤藏

何仙姑

八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。

还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。

八仙过海、各显神通（资料图）

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为暗八仙或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：葫芦（铁拐李）、芭蕉扇（钟离权）、鱼鼓（张果老）、荷花（何仙姑）、花篮（蓝采和）、剑（吕洞宾）、笛子（韩湘子）、玉板（曹国舅）。

八仙过海是脍炙人口的故事之一，最早见于元杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。此时铁拐李抛下葫芦，汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由慈航道人出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。（编辑：孟淅）

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