白癜风可以吃文蛤吗 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/241130/i3up2jz.html蓋聞天地之大德曰生①，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年②。蟄穴棲巢③，感物之情蓋寡；范金揉木④，逐欲之道方滋。而五味或爽⑤，時昧甘辛之即；六氣斯沴⑥，易愆寒燠之宜⑦。中外交侵⑧，形神分戰⑨。飲食伺釁⑩，成腸胃之眚?；風濕候隙，遘手足之災12。幾纏膚腠13，莫知救止14；漸固膏肓，期於夭折。暨炎暉紀物15，識藥石之功；雲瑞名官16，窮診候之術。草木咸得其性，*神無所遁情17。刳麝剸犀18，驅泄邪惡；穗丹煉石19，引納清和20。大庇蒼生，普濟黔首。功侔造化21，恩邁財成22。日用不知，於今是賴。岐、和、彭、緩23，騰絕軌於前24；李、華、張、吳25，振英聲於後26。昔秦*煨燔，茲經不預27；永嘉喪亂，斯道尚存28。注釋①“天地”七字：語見《易·繁辭下》。②亭育：又作“亭*”。獨言“化育”。《老子》五十一章：“長之育之，亭之*之。”王弼注：“亭，謂品其形；*（今訛作*），謂成其質。言化育之也。”高亨《老子正詁》以為“亭”通“成”，“*”通“育”，即“成育”之義。③蟄穴：指穴居。《易·繁辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。”棲巢：指巢居。《莊子·盜蹠》：“古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。”④范金：謂熔化金屬注入模型以鑄造器皿。範，亦作“笵”，鑄造金屬器皿的模子。用如動詞。《禮記·禮運》：“范金合土。”陳澔就：“笵金，為形范以鑄金器也。”揉木：使木材彎曲以製造輪子和耒耜等工具。《易·繁辭下》：“包犧（即伏羲）氏沒，神晨氏作，〓木為耜，揉木為耒；耒耨之利，以教天下”。⑤五味或爽：指飲食失節。爽，傷敗。語本《老子》十二章：“五味令人口爽。”王弼注：“爽，差失也。失口之用，故謂之爽。”⑥六氣斯沴（lì利）：即“六沴”，謂六氣不和。《漢書·孔光傅》：“六沴之作。”又，《五行志》：“氣相傷謂之沴。沴獨臨蒞，不和意也。”⑦燠（yù鬱）：溫熱。《禮記·內則》：“問衣燠寒。”《釋文》：“燠，暖也。”⑧中外交侵：身體內外病邪相侵。如嵇康《養生論》所謂：“夫以蕞雨之軀，攻之者非一塗；易竭之身，而內外受敵。”⑨分戰：獨言分頭應戰。⑩釁：即“釁”。間隙；縫隙。此指體虛之隙。《國語·楚語》：“苟國有釁。”韋昭注：“釁，隙也。”?眚(shěng)：指病患。《文選·東京賦》：“勤恤民隱而除其眚。”李善引薛綜注：“眚，病也。”12遘：通“構”。《文選·王仲宣七哀詩》：“豺虎方遘患。”李注：“遘，與樽同。古字通也。”13幾纏：謂疾病纏縛。幾，又作“械”，危殆。借指疾病。《淮南子·精神訓》：“名實不入，機發於踵。”高誘注：“機，喻疾也。”纏，謂受疾病困縛。14救止：獨言“救療”。治癒。《呂覽·愛士》：“病則止。”高誘注：“止，愈也。”15炎暉：指炎帝神農氏。相傳神農氏以火德王，以火名官，故稱炎帝。暉，日光。紀物：謂記事。此指作《神農本草經》。16雲瑞名官：指黃帝與岐伯等眾醫官討論醫事。《左傅·昭公十七年》：“昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而罷名。”杜注：“黃帝受命有雲瑞，故以雲紀事，百官師長，皆以雲為名號。”17“*神”句：此謂能窮盡診病之術，疾病雖如*神之幽冥多變，亦可洞悉，無處隱遁。語本《易·繁辭上》：“精氣為物，遊*為變，是故知*神之情狀。”18刳麝剸（tuán囤）犀：據《神農本草經》記載，犀角與麝香，均有“除邪”及“辟惡氣”之功用。剸，斷截。19飛丹煉石：泛指煉製丹藥。《南史·陶宏景傅》：“弘景……以為神丹可成，而苦無藥物，帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等，後合飛丹，色如霜雪，服之體輕。”煉石，煉製藥石。20引納清和：導引吐納清和之氣。21侔（móu侔）：相等。造化：指創造化育萬物的天地自然界。《淮南子·精神訓》：“偉哉！造化者其以我為此拘拘邪？”22財成：亦作“裁成”。本謂剪裁製成。語本《易·泰卦》：“天地交泰，後以財成天地之道。”孔疏以“翦財成就”、“財節成就”釋“財成”。此指籌謀成就萬物的帝王。22彭：傳說中的上古醫者巫彭。《呂覽·勿躬》：“巫彭作醫。”《山海經·海內西經》郭璞注：“巫彭，神醫也。”相傳巫彭創制丸藥。24絕軌：獨“絕躋”。優異卓絕的功績。25李：疑指東漢蜀醫李助，通經方本草，與郭玉齊名。或謂指李當之。但李當之為華佗弟子，不當列于華前。張：指強仲景。吳：華佗弟子吳普。26英聲：獨英名。何晏《景福殿賦》：“故當時享其功利，後世賴其英聲。”27秦*：秦始皇嬴*。不預：不列入。指秦始皇焚書，醫藥之書不在其列。28“永嘉”二句：謂經歷永嘉之亂，書籍大量焚失，而醫道授學獨存。永嘉，西晉懷帝司馬熾的年號。永嘉五年()，匈奴貴族劉聰、石勒等攻破晉都洛陽，俘懷帝，大焚宮殿國籍，史稱“永嘉之亂”。隋代牛弘稱此為“書之四厄”。譯文聽說過天地的 品德是生，使陰陽運化而繁殖萬物；人們所珍重的是命，賴以無育成長而享盡天年。當還古人們穴居巢處的時候，觸發物質享受的情欲大概很少；到了能製造使用金木等工具時，追求物質欲望的手段纔滋增。而飲食五味有失，這是不明甘辛等滋味的節制；自然界六氣不和，容易乖違寒溫的適度。身體內外受到病邪交相侵襲，形與神分頭抵禦應戰。飲食失常伺隙傷身，造成腸胃的疾患；風濕外淫乘機犯體，構成四肢的病害。疾患纏縛于肌膚，無人知道如何救療；以展成為膏肓痼疾，所期待的只是死亡。到神農氏辨認藥物著《本草》，懂得藥物的功用；黃帝任命岐伯等從醫官，深入研究診治病候的技術。於是對於草木等類藥物都掌握其性能，象*神那樣變化多端的病魔無處遁跡藏身。剖挖麝香截取犀角，驅除邪惡之疾；煉製神丹妙藥，導引吐納清和之氣。廣泛地庇護人民，普遍地拯救百姓。其功德等同於大自然，其恩惠超過其他帝王。人們日常使用而不知不覺，直到如今仍然有賴於它。岐伯、醫和、巫彭、醫緩，在前代創立了優異卓絕的功績；李助、華佗、張機、吳普，又在後世振興了英名聲望。從前秦始皇嬴*焚毀書籍，這些醫藥書籍不在其列；經歷西晉的永嘉之亂，醫道授學仍然存在。梁陶弘景雅好攝生29，研精藥術。以為《本草經》者，神晨之所作，不刊之書也30。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐、雷眾記31，頗或踳駁32。興言撰緝33，勒成一家，亦以雕琢經方34，潤色醫業35。然而時鍾鼎峙36，聞見闕於殊方37；事非僉議38，詮釋拘於獨學。至如重建平之防己39，棄槐裡之半夏40。秋采榆仁41，冬收雲實42。謬粱米之黃、白43，混荊子之牡、蔓44。異繁縷於雞腸45，合由跋於鳶尾46。防葵、狼*，妄曰同根47；鉤吻、黃精，引這連類48。鉛、錫莫辨49，橙、柚不分50。凡此比例51，蓋亦多矣。自時厥後，以迄於今。雖方技分鑣52，名醫繼軌53，更相祖述54，罕能釐正。乃複采杜蘅於及己55，求忍冬于絡石56；舍陟釐而取莂藤57，退飛廉而用馬薊58。承疑行妄，曾無有覺；疾瘵多殆，良深慨歎。注釋29雅好：素好，為漢魏時熟語。瀆張衡《西京賦》：“雅好博古。”《三國志·司馬朗傅》：“雖在軍旅，常粗衣惡食，儉以率下，雅好人倫典籍。”30不刊之書：無須改動、不可磨滅之著作。刊，刪改。揚雄《答劉歆書》：“是懸諸日月，不刊之書也。”31桐雷眾記：指桐君、雷公等人的著述。相傳桐、雷雨人均為黃帝時醫官，著《桐君藥錄》、《雷公藥對》等。實為後人所假託。32踳駁：獵“舛駁”。差錯雜亂。《文心雕龍·諸子》：“其純粹者入矩，踳駁者出規。”33興言：獨“薄言”。句首助詞，無義。《詩·小雅·小明》：“念彼共人，興言出宿。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“興言獨雲薄言，皆語詞也。”34雕琢：亦作“雕琢”。謂研討琢磨。《抱樸子·崇教》：“雕琢切磋，勿納於邪偽。”35潤色：原指修飾文辭，增加文采。此指增光。左思《吳都賦》：“其奏樂也，則木石潤色。”36鍾：當，逢遇。《文選·劉琨（勸進表）》：“方今鍾百王之季。”李善注：“鍾，當也。”鼎峙：指南北朝疇天下不統一，有如鼎足三分峙立。37殊方：指冥域、他鄉。班固《西都賦》：“逾昆侖，越巨海，殊方異類，至於三萬里。”38僉議：眾議。僉，眾人。39重建平之防己：據《新修本草》（輯複本，下同）：“陶云，（防己）今出宜都、建平，大而青白色虛軟者好。案：本出漢中者，作車輻解，黃實而香。青白而虛軟者，名木防己，都不見用。陶謂之佳者，蓋未見漢中者耳。”40棄槐裡之半夏：“陶云，槐裡屬扶風，今（半夏） 出青州，吳中亦有。案：江南者大乃徑寸，南人特重之。頃來互相用，功狀殊異。”41秋采榆仁：“陶云，三月采（榆）皮，取白暴乾；八月采實。案：榆三月實熟，尋即落莢。”又《說文》段注：“果人之字，自宋元以前，本草方書，詩歌記載，無不作人字。自明成化重刊本草，乃盍改為仁字，於理不通，學者所當知也。”42冬收雲實：雲實，豆科植物，晚秋採摘。“陶云，生河間川穀，十月采，暴乾。”43謬粱米之黃白：“陶云，（白粱）今處處有，襄陽竹根者 。案，陶云竹根，竹根乃黃粱，非白粱也。”44牡蔓：指牡荊實與蔓荊實。“陶云，既是牡荊，不應有子。牡荊子即是小荊子。案：陶誤以小荊為蔓荊，遂將蔓荊子為牡荊子也。牡荊莖勁，作樹不為蔓生，故稱之為牡，非然實之謂也。”45異繁縷於雞腸：繁縷即雞腸，今俗稱鵝兄不食草。“陶云，繁縷（一作“簍”）主積年惡瘡不愈。又雲：雞腸草主*腫，止小便利。案：此（繁縷）草即是雞腸也。……流俗通謂雞腸，雅士總名繁蔞。”46合由跋於鳶尾：把天南星科的由跋，混合於鳶尾科的鳶尾。“陶云，由跋狀如鳥翣（即射干）而布地，花紫色，根似附子。苦酒磨，塗腫。案：尋陶所注，乃是鳶尾根，即鳶頭也。今陶云由跋，正說鳶尾根莖也。”47“防葵”二句：傘形科的防葵和瑞香科的狼*，錯認為同根。“陶云，（防葵）今用建平間者。雲本與狼*同根，……但置水中不沉耳。案，（防葵）根葉似葵花子根，香味似防風，故名防葵。采依時間，亦能沉水。”48“鉤吻”二句：把百合科的黃精和馬錢科的鉤吻，引為同類植物。“陶云，黃精葉與鉤吻相似，鉤吻葉似黃精而莖紫，……初生極似黃精。案，黃精直生，兩葉或四五葉相封；鉤吻蔓生，葉如柿葉。”49鉛錫莫辨：“陶云，粉錫，即今化鉛所作胡粉也。案：實用錫造，陶又言化鉛作之，亦為誤矣。”（按《新修本草》所出案語非，陶說是。）50橙柚不分：“陶云，柚子皮乃可食，而不復入藥用。案：今俗人或謂橙為柚，非也。”據《本草術義》卷十八：橙皮“或取皮合湯待賓，未兄入藥。”陶氏所說“柚子皮”，殆謂橙皮，而橘柚皮可入藥用。51比例：獨比類。魏晉時熟語。《顏氏家訓·風操》：“如此比例，觸類慎之，不可陷於輕脫。”52分鑣：獨分道揚鑣。此指醫學與本草學的研究分頭進行。53繼軌：獨繼踵。繼承前人之業跡。《晉書·元帝紀》：“三葉重光，四聖繼軌。”54祖述：師法前人加以陳述。《禮記·中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”55“采杜蘅”句：據《新修本草》雲：“（杜蘅）今俗以及己代之，謬矣。及己獨莖，莖端四葉，葉間白花，殊無香氣，有*，服之令人吐。惟療瘡疥，不可亂杜蘅也。”又云“（及己）入口使人吐，而今以當杜蘅，非也。”杜蘅為焉兜鈴科植物，別名馬蹄；及己為金粟科植物。56“求忍冬”句：忍冬，即金銀花藤。絡石，指夾竹桃科藤本植物絡石藤。二者科屬、性能各別，而當時混用，故《新修本草》指出忍冬“今人或以絡石當之，非也”。57陟釐：蕨類植物，生水中，又名石發，雲可止痢。莂藤：不詳。58“退飛廉”句：摒退菊科的飛廉不用，而用馬薊。馬薊，今又名大薊。飛廉—名漏蘆，主治骨節熱，脛重酸痛。《新修本草》雲：“今俗以馬薊似苦芺為漏蘆，並非是也。”譯文梁代陶弘景素好養生，精深研究藥物之學。以為《本草經》這部書，是神農氏所著，是不可磨滅刪改的作品。可惜它的年代久遠，書簡殘缺蟲蝕，跟桐君、雷公等多數作品一樣，頗有錯雜混亂。他整理編撰《本草鍾集注》，成焉一家之言，可用以深入研究短方，使臀卑潤色增光。然而其時正酋天下分峙鼎立，對遠方異域的藥物見聞閱歷尚有欠缺；從事編纂時又未經過廣泛討論，注釋說明受到個人獨學的局限。以致如偏重建平的防己，遺棄槐裡的半夏。謬稱秋季採集榆人，冬天收穫雲實。搞錯粱米的黃、白品種，混淆荊子的牡、蔓之分。誤稱繁縷不同於雞腸草，把由跋併入鳶尾。防葵、狼*，妄說它們是同根；鉤吻、黃精，混淆它們為同頰。鉛錫不辨，橙柚不分。凡此種種類似的例子，已夠多了。從此以後，一直延績到如今。雖然醫藥分道揚鑣各有進展，名醫繼踵輩出，但大都相互效法前人的陳述，很少能有訂正的。竟然又有到及己中去采杜蘅，向絡石藤去覓求忍冬，捨棄陟釐卻取用莂藤，摒退飛廉而使用馬薊。承績惑亂行為妄謬，簡直無人省覺；以致有些疾患往往釀成險證，實在深可慨歎。既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇敬59，摭陶氏之乖違60，辨俗用之紕紊61，遂表請修定，深副聖懷。乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉禦臣許孝崇等二十二人62，與蘇敬詳撰。竊以動植形生63，因方舛性；春秋節變，感氣殊功64。離其本土，則質同而效異65；乖於採摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。於是上稟神規66，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽、毛、鱗、介，無遠不臻；根、莖、花、實，有名咸萃67。遂乃詳探秘要，博綜方術。《本經》雖闕，有驗必書；《別錄》雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章68，定羣言之得失；丹青綺煥69，備庶物之形容。撰本草並圖經、目錄等，凡成五十四卷70。庶以綱羅今古，開滌耳目，盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傅萬祀而無昧71，懸百王而不朽。新修本草序孔志約注釋59朝議郎：唐代官名，正六品上。行：唐代官制，凡官員之身份級別高於其職務官之品級時，在官名前加“行”字。右監朗府長史：《文獻通考》卷五八《職官·左右監門衛》：隋初有左右監門府將軍，掌宮殿門禁及守衛事。唐代左右監門府置大將軍、中郎將、長史等官。騎都尉：唐代第八等軍功勳。60摭（zhí直）：拾取，採集。張衡《西京賦》：“摭紫貝。”61紕紊：錯誤紊亂。62太尉：唐代優禮大臣的 官街。監修國史：領街編修國史，實隙上不參加具體編撰，掛名而已。上柱國：唐代 等罩功勳號。趙國公：唐代開國大臣長孫無忌的封爵。他後因反封唐高宗立武則天為皇后，被放逐黔州（今四川黔江一帶），旋又賜死。太中大夫：唐代從四品下的文官。尚藥奉禦：《舊唐書·職官志》：尚藥奉禦為尚藥局主管，掌“合和禦藥及診候方脈之事”。63形生：謂形體稟性。《莊子·大宗師》：“大塊載我以形，勞我以生。”《列子。力命》張湛注：“智動者不以權力亂其素分，矜名者不以矯抑虧其形生。”64“春秋”二句：陶宏景《本草經集注序錄》：“其根物多以二月八月采者，謂春初津潤始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也。至秋則枝葉就枯，又蹄流於下。”“春寧宜早，秋寧宜晚。其華實莖葉，乃各隨其成熟耳。”65“離其”二句：《本草經集注序錄》又謂“自江東以來，小小雜藥，多出近道，氣力性理，不及本邦。假令荊、益不通，則全用曆陽當蹄、錢唐三建，豈得相似？所以療病不及往人，亦當緣此故也。”66神規：指《神農本草經》的規範。67萃：聚集。《左傅·宣公十二年》：“楚師方狀，若萃於我，我師必盡。”68鉛翰：獨“筆墨”，此指所書之文字。古人以鉛粉書字。翰，指毛筆。69丹青：本指丹砂、青雘雨種礦物顏料。又泛指顏料、繪書藝術。此指所繪之彩色藥物圖譜。《晉書·顧恺之傅》：“尤善丹青，圖寫特妙。”70五十四卷：《新修本草》由本草（文字部分）二十卷及目錄一卷、藥圖二十五卷及目錄一卷、圖經（藥圖之文字說明部分）七卷組成，共五十四卷。《蜀本草》引李勣進《本草表》作五十三卷，因其中未列藥圖目錄。71萬祀：獨萬年。《爾雅·釋天》：“夏日嵗，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”譯文不久以前，朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇敬，摘取陶氏著作中的失誤，辨明世俗用藥的錯亂，就上表請求准許修訂《本草》，深深符合皇上的心意。於是命令太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣長孫無忌、太中大夫行尚藥奉禦臣許孝崇等二十二人，跟蘇敬一起細心編撰。我等認為動植物的形態秉性，因地區不同而質地相異；春秋四季節令變更，感受氣候不同而功效有別。從離它的產地移植，形質雖同而作用不一；違反採摘季節，其物雖是而時令已非。名稱和實質既有差失，寒溫等藥性也多錯亂。將它們用到百姓身上，那是欺人已甚；如果用之于君父長輩，背逆之罪莫大於此。於是一方面繼承神農的規範，一方面徵詢眾人的意見；普遍告示天下四方，搜求各種藥物。羽、毛、鱗、介等類，任何遠方的藥物無不采到；根、莖、花、實之屬，只要有其名稱都加以收集。於是詳細探討其秘奧，廣泛聯繫醫術之實際。《神農本草經》中雖缺而未載，但施用有效就必定記錄；《名醫別錄》中雖有其說，如無根據必加糾正。考察其或同或異，決定其或舍或取。文字清楚明白，能確定眾多議論的是非得失；彩圖綺美鮮豔，具備大量藥物的形態狀貌。編撰成本草以及圖經、目錄等，總共完成五十四卷。差不多已把古今藥物綱羅無遺，使耳目開啟洗滌一新；窮盡醫方的奧妙之極，拯救人民的生命。能夠流傳萬年不會磨滅，頒行百代不致失傳。點擊“閱讀原文”收聽白雲出岫誦讀。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
